HISTORIA: Evolución de N a NTS&C
Este sueño que poco a poco se va haciendo realidad y haciéndose de mayores dimensiones, se supera ahora con esta Web y la creación de esa comunidad NTS&C virtual, que aumenta, complementa y llega todavía a más personas, aumentando así la Comunidad Real y grupos de entrenamiento de nuestro Studio.
En él cada vez contamos con más personas que confían en nosotros, asumiendo cada caso como un nuevo reto de ayuda, superación y adaptación para conseguir unos objetivos que se convierten en mutuos, empeñándonos al máximo en ayudar a cada persona todo lo posible y así poder ofrecer en cada caso la combinación de nuestros servicios y sus diferentes características en idóneas para llegar o al menos encaminarnos a los objetivos deseados.
Tratamos continuamente de innovar e introducir actividades complementarias para seguir generando una comunidad unida por un interés común como es la mejora de la salud y el estado de bienestar individual y colectivo, dentro de un grupo de personas de confianza, ayudas mutuas, esfuerzo, confidencias, risas, penas y amistad en muchos casos, en definitiva compartir parte de nuestro tiempo vital en pro de una buena causa, nuestra Salud Integral.
Todo este proyecto hecho ahora realidad evoluciona desde Noé como persona individual (“N”), continúa con Noé como Entrenador Personal (Noe Trainers o “NT”), avanza con la creación y consolidación del Studio como centro de entrenamiento personal (Noe Trainers Studio o “NTS”), y finalmente con esta Web y las actividades que se están llevando a cabo se pretende afianzar, aumentar generar una gran comunidad con NTS como nexo de unión, pasando a ser el concepto global de “NTS&C” , siendo esta C final la sigla de la Comunidad como un macrogrupo que gracias a Internet puede compartir experiencias y opiniones en todo momento desde cualquier lugar y con posible participación de personas de todo el mundo.
A continuación damos un repaso a estas 4 fases, mencionando algunas de los momentos y características principales de cada una, con el fin de que todos conozcan dicho proceso y también como reflexión personal del mismo llevado a memoria escrita, por lo que me disculpo de antemano si alguna parte se hace tediosa o muy densa, pero esta parte virtual se convierte desde ahora en “pizarra en blanco” para volcar muchos pensamientos, experiencias, sentimientos, recuerdos y proyectos que rondan por mi cabeza y por fin he logrado el lugar de irlos plasmando, para gusto o disgusto de unos u otros, pero en definitiva para poder tener un lugar de reflexión común, de mi actividad y por ello también la de mucha gente sobre la que me doy cuenta que influyo todos los días, y a la que espero seguir ayudando muchísimo tiempo, ya que esta propia labor me realiza no sólo profesionalmente sino sobretodo como persona.
NOE (“N”)
En Ferrol, un 15 de Julio del año 1977, a las 3 de la tarde, un niño viene al mundo… (CONTINUARÁ)
Próxima pequeña biografía de Noé Teijeiro Fernández
Nota: Fecha a fijar en breve que dependerá de los ratos libres que suelen ser muy pocos aunque trataré de que sea lo antes posible, a lo largo de estas semanas, por el ritmo de trabajo y las ocupaciones familiares que llenan casi por completo mi disponibilidad horaria, salvo algún trasnoche que otro que utilizaré para estar en contacto con vosotros e iros aumentando la información de esta sección personal, pues en las otras os iremos manteniendo informados continuamente gracias a mis imprescindibles colaboradores/as.
NOE TRAINERS (“NT”)
Esta sería la denominación profesional que tomarían mis servicios, Noé como Entrenador Personal, que en principio compartí con mi compañero Andrés, quien me acompañó en aquellos primeros momentos de mucha ilusión y exceso de desgaste emocional y horas de trabajo, contando con que mucha gente, tanto de nuestro sector de la actividad física y gimnasios, así como de ayuntamientos, asociaciones, centros de mayores, etc, verían tan bien como nosotros los servicios novedosos y “visionarios” de alta calidad que proponíamos con una gran ilusión y no menos inversión de horas de trabajo y preparación de proyectos, presupuestos, llamadas, contactos y reuniones, que hicieron que durante 3 meses aproximadamente de Septiembre a Diciembre de 2001, viviéramos casi exclusivamente para sacar adelante aquel SAFEPI (Servicio de Actividad Física Personalizada e Individualizada).
Estoy convencido que muchos no entendieron nuestras propuestas, otros no quisieron o mejor dicho no pudieron entenderlas, pensando quizás “lo ingenuos que eran aquellos dos chavales que por ser Licenciados en Inef, parece que van solucionar el mundo”. Esto seguro que no, pero con el tiempo se verían los resultados de aquellas hasta el momento “visiones”, y simplemente estábamos, yo principalmente, convencido de que a todo esto había que darle “una vuelta de rosca” grande para dedicarse a nuestra profesión ofreciendo algo nuevo, más personal y motivante, con mucha más calidad profesional, lo que estaba seguro que realizado con la máxima convicción, empeño, sacrificio y paciencia, tendría el éxito garantizado.
Los primeros pasos como Entrenador Personal fueron con algún caso puntual en el año 2001 y principalmente en el año 2002 y 2003, combinando mis tareas profesionales de monitor de gimnasio y piscina, así como la de Preparador Físico del equipo de Fútbol Sala Femenino Valdetires-Meirás de División de Honor, con la de Entrenador Personal autónomo o “freelance” entre horas.
Estas últimas irían aumentando progresivamente y los casos se iban consolidando con varios “domicilios” principalmente como totalmente estables, casi todos los cuales aún siguen en la actualidad acudiendo al Studio y con los que mantengo un cariño, amistad, respeto y agradecimiento muy especial, pues hubo algún año de los que mi labor profesional con diversos avatares y vaivenes llegaron a depender en muchos momentos de ellos.
Estos primeros casos que llevaría adelante como Entrenador Personal servirían para mostrarme y hacerme ver claramente el camino que quería seguir como labor profesional, demostrado de forma que con el progresivo aumento de personas entrenadas de forma individual, iría dejando las otras ocupaciones hasta en 2004 dedicarme en exclusiva a esta labor personalizada desplazándome a domicilios, instalaciones (piscinas, gimnasios, pista de atletismo) y zonas exteriores como los Paseos de Caranza, La Malata, Jubia, Riazor, Inef, Bastiagueiro y Pinar de Doniños, y allí donde hubiera que desplazarse para realizar una sesión de EP (Entrenamiento Personal en adelante), con las limitaciones lógicas de material y equipamiento, pero principalmente con grandes desventajas temporales de los continuos desplazamientos de un lugar para otro durante varios años.
Esta dinámica de “Entrenador Personal Nómada” se mantendría en constante aumento hasta Junio del 2006, llegando a tener unos 15 casos y unas 30 sesiones de EP semanales con sus respectivos desplazamientos, lo que generaba un enorme desgaste y no toda la satisfacción que debiera. A partir de este momento iniciaría la fase en el Studio, aunque durante su preparación (Ago-06 a Sep-06) y los primeros meses de apertura de Studio, mi labor como Noe Trainers fuera de él la mantendría pero sólo esa primera temporada 2006-2007, siendo después incapaz materialmente de poder continuar con ella personalmente pues mis responsabilidades y dependencia del Studio eran muy grandes.
Esta fase previa a tener el Studio fue muy intensa y tengo muy buen recuerdo de ella, pues acabé de formarme sólo teórica con muchos cursos por toda España, sino sobretodo de forma práctica en el contacto con cada persona, exprimiendo todas mis capacidades de adaptación continua individual para poder ver y atender a las necesidades cambiantes, lograr mantener la motivación, trabajo constante, y por supuesto ayudarle a mejorar a nivel físico, mental y emocional de cada persona entrenada.
Sin esta fase inicial el éxito posterior de mi labor en el Studio estaría muy comprometido, llevaría una trayectoria muchísimo más lenta o quizás ni existiría, por lo que esta fase está llena de momentos que me ayudaron enormemente a hacerme un verdadero profesional del Entrenamiento Personal, y a convencerme de que esto sería a lo que me querría dedicarme el resto de mi vida profesional, con sus ventajas y desventajas, como todo.
NOE TRAINERS STUDIO (“NTS”)
En un curso de formación de Entrenamiento Personal realizado en Santiago en Octubre de 2005, “fortuitamente” (“nunca hay nada que se produzca por casualidad”, como suelo afirmar) conocí la experiencia en primera persona de Alex, que llevaba 3 años con su Studio de EP en Sitges y que expuso perfectamente justo y exactamente lo que yo llevaba tiempo pensando. Al verlo realizado con gran éxito, desde ese momento me centré en buscar un lugar para ubicar el centro y hacerlo realidad.
Fue entonces cuando tuvimos un periodo en el que con mi compañero Camilo, teníamos la intención, y así lo intentamos durante unos meses, de establecernos en un espacio y proyecto común, aunque por las demoras continuas y sobretodo por los diferentes ritmos profesionales, hizo que me animase a lanzarme en solitario en cuanto me surgiera la oportunidad.
Es así como un día de Junio de 2006, hace ahora ya 3 años, de paso por el centro y en concreto en la Calle del Sol, en pleno desplazamiento para realizar una sesión al domicilio de uno de mis entrenados en la misma calle, surge la llamada a un teléfono de SE ALQUILA de un bajo que por ubicación parece muy bueno y justo de dimensiones. Aparece así la oportunidad de asentarse en un centro que llevaba un tiempo buscando, pequeño, acogedor y propio.
No lo dudé, lo vi claro y en un corto pero muy intenso espacio de tiempo (Julio a Septiembre de 2006), hice los trámites e instalamos el Studio actual sito en C/ Sol nº 5 Bajo Izq., un logro fruto del enorme trabajo de muchos a los que agradecer su inestimable esfuerzo como son mi familia gran parte de la cual participó activamente en las obras y la otra sobretodo mi mujer y mi hija, soportando en aquel entonces los ires y venires constantes y la gran ocupación de tiempo de trabajo que esos meses requerían. También de agradecer a los muchos colaboradores y personas contratadas para el acondicionamiento del local, que cumplieron con su cometido perfectamente, fue un verano muy intenso casi sin tiempo para nada, sólo para trabajar para preparar el Studio. Esfuerzo muy merecido por todos.
Así fue como a mediados de ese fantástico mes de Octubre de 2006, estrenamos el NOE TRAINERS STUDIO, iniciando la actividad con muchas de las personas a las que acudía a domicilio, y un grupo en inicio no muy numeroso pero interesante de personas que se fue interesando por los servicios novedosos del Studio en esos días previos y ya comenzaron en esa segunda quincena de Octubre, siendo el mes de Noviembre de 2006, el primero que realizamos de forma completa.
En esa 1ª temporada 2006-2007 ,
En la 2ª temporada 2007-2008…
Y por último en esta 3ª temporada 2008-2009… CONTINUARÁ
NOE TRAINERS STUDIO & COMUNIDAD (“NTS & C”)
En esta última fase, con la creación de esta web, pretendemos que además de la labor desempeñada en el Studio (NTS) y fuera de él por mis colaboradores (NT), se cree una COMUNIDAD VIRTUAL en la que se informe, opine, sugiera y sirva como punto de encuentro para todas las personas que acuden o lo han hecho en algún momento al Studio, han entrenado con Noé en algún momento, lo conocen, o incluso cualquier persona que le interese saber cómo y qué hacemos en nuestro centro y fuera de él, así como opinar e informarse de alguna las secciones que poco a poco iremos incluyendo, muy interesantes relacionadas con el entrenamiento, la salud, la nutrición, las lesiones, consejos prácticos, y un largo etcétera que esperamos conviertan nuestra Comunidad en lo más amplia, participativa y formativa posible.
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L’UFCM a constaté depuis quelques mois l’accroissement des tromperies à la « roqya ». Les témoignages de personnes victimes de ces pratiques se multiplient et présentent les mêmes caractéristiques : « Une personne vous appelle et vous propose une séance de « roqya » gratuite. Cette personne vous propose de rappeler un numéro prétendu gratuit, souvent un numéro commençant par 0 800… » Mais, dans les faits, cette prestation est loin d’être gratuite, puisque la conversation est facturée à vos frais et à votre insu. Au-delà de l’aspect juridique qui est traité à ce jour par le pôle juridique de l’UFCM[1], ce procédé soulève la problématique de sa conformité au Coran et à la Sunna. En effet, la « roqya » peut se définir comme une thérapie qui permet de soigner les actes de sorcellerie, de mauvais œil et également de se protéger contre ces derniers. Par conséquent, est-il possible de la pratiquer par téléphone et quelles sont les exigences édictées par le Coran et la Sunna ? Nous présenterons ainsi successivement les conditions liées au soignant (I), les exigences relatives à l’environnement où est réalisée la « roqya » (II). Nous aborderons ensuite la question de la gratuité de la prestation ou de sa contrepartie financière et enfin les conditions dans laquelle elle est réalisée (III). I- Les conditions liées au soignant Souvent la « roqya » est perçue comme une pratique dispensée par un tiers. Or, il est essentiel de rappeler et de souligner un fait important : la meilleure des « roqya » est celle que nous dispensons nous-mêmes à travers le « dhikr » et la récitation du Coran. Ainsi, pour se prémunir des maux liés au mauvais œil ou à la sorcellerie, il convient régulièrement de lire le Coran et faire des invocations notamment celles du matin et du coucher, de réciter régulièrement la sourate « La vache », de renouveler son intention, de placer la certitude dans son cœur, d’effectuer ses prières etc., et surtout de demander à Allah la meilleure des protections. Toutefois, dans certaines conditions, il est nécessaire de recourir à un soignant. C’est à ce stade qu’il convient d’être vigilant. Il ne suffit pas de se rendre auprès d’une personne qui se présente avec la qualité de cheikh ou d’imam pour accepter de lui confier cette pratique. Comme pour tout procédé et encore plus lorsque cela relève de considérations religieuses, il est important de bien choisir son soignant car ce dernier est tenu de posséder des qualités bien affirmées. La maîtrise du Coran et des traditions prophétiques en la matière est une condition sine qua none, mais insuffisante. La personne doit également avoir des notions de psychologie afin de déterminer la part de sorcellerie et celle de troubles psychologiques fréquents chez les patients. La personne doit posséder une bonne hygiène de vie, notamment spirituelle puisqu’il n’est pas inutile de rappeler que le succès de la « roqya » dépend de Dieu. Ces critères sont difficilement évaluables, surtout par une personne qui est affectée par un mal-être, quelle que soit sa source. C’est pourquoi les proches doivent accompagner la personne dans la recherche d’un soignant qualifié et reconnu comme tel par des référents religieux de la localité (imam, responsables associatifs, etc.). De manière générale, le soignant doit posséder des qualités déterminées que nous pouvons synthétiser de la manière suivante. Il doit : être en capacité de lire le Coran, croire avec certitude au Coran, être empreint de piété, connaître les pièges et les caractéristiques du diable et des djinns, connaître la méthode prophétique de la « roqya », disposer de connaissances de base en psychologie, avoir la conviction que le succès de sa thérapie dépend de Dieu. A l’exception de la première exigence, il semble difficile de vérifier les autres conditions dans le cadre d’un entretien téléphonique avec une personne que nous n’avons jamais rencontrée, même si elle se présente sous le titre de « cheikh » ou d’un imam. Par conséquent, ces conditions soulignent une première limite quant au recours à la « roqya » par téléphone. Par ailleurs, à l’instar de tout médecin, le soignant doit, avant de prodiguer des conseils ou une médication, procéder à une consultation. Ainsi, un environnement adéquat est indispensable pour la réalisation d’une « roqya ». Il est enfin inconcevable qu’un médecin puisse vous affirmer par téléphone connaître votre maladie et attester pouvoir vous guérir. Vous auriez plus que des doutes sur ce prétendu médecin. II- Un environnement propice et la réalisation d’une consultation préalable à la réalisation d’une « roqya » Il est intéressant de noter que, dans son ouvrage « Comment se protéger des djinns & satan », Wahîd ‘Abdussalâm Bâli évoque l’importance du climat pour réaliser une roqya[2]. Ainsi, il expose les points suivants : « 1. Préparer le climat adéquat en faisant par exemple sortir les images et les statues de la pièce où on va soigner le malade, pour permettre aux anges d’y entrer. 2. Débarrasser le sujet de tout ce qu’il peut porter sur lui comme talismans ou amulettes et les brûler. 3. Éteindre tout ce qui peut émettre le son de la musique et des chants. 4. Vider le lieu de tout ce qui comporte une infraction à la shari‘a à savoir, par exemple, la présence d’un homme qui porte de l’or ou une femme qui ne porte pas le voile légal – al-hijab. 5. Donner au malade et à sa famille une leçon de dogme de façon à ce que leurs cœurs ne soient pas attachés à un autre qu’Allah. 6. Leur faire savoir que la façon de soigner est différente de celle des sorciers et des charlatans et que le Coran recèle guérison et miséricorde, comme l’a informé Allah le Puissant et le Majestueux. 7. Diagnostiquer son cas : pour cela poser des questions au malade pour s’assurer de la présence de tous les symptômes (…) ». Or, dans les témoignages communiqués, l’interlocuteur qui se présente comme soignant ne pose aucune question aux personnes. Il débute ainsi la « roqya » directement par une récitation du Coran. En outre, il est intéressant de souligner que dans l’un des témoignages communiqués à l’UFCM, l’interlocuteur demandait à la personne de remplir successivement des verres de lait, d’huile, d’eau etc. et de les poser par la suite sur la table de la salle à manger. Au point que la personne s’est retrouvée avec une multitude de verres posés sur la table. Le comble est que la personne ignorait ce qu’elle devait en faire lorsqu’elle a pris conscience de la tromperie. Nous constatons par conséquent qu’une « roqya » ne peut être réalisée dans un environnement quelconque. En effet, une procédure de diagnostic est essentielle. Nous pouvons à titre d’exemple faire le parallèle avec un rendez-vous chez le médecin ; ce dernier ne peut vous prescrire une ordonnance sans au préalable vous avoir ausculté et interrogé sur les différents symptômes que vous ressentez physiquement. A défaut, au lieu de guérir vous allez aggraver vos maux. Cette attitude vigilante du médecin traitant doit se retrouver lorsque nous envisageons le recours à une « roqya ». Pour illustrer ce propos, nous citerons l’exemple de l’anthropologue, spécialiste de l’islam européen, Farid El Asri, chercheur associé au Centre Jacques Berque, qui nous rapporte une situation alarmante suite à une « roqya » : « Une jeune femme en Belgique (…) est morte suite à une tentative d’exorcisme. Pendant les séances, les fkihs (imams) utilisent normalement de l’eau « coranisée ». Pour cette jeune femme, prétendument stérile, les exorcistes ont carrément plongé son visage dans l’eau et quand elle tentait d’en sortir pour respirer, les guérisseurs estimaient qu’il s’agissait du jinn qui l’habitait et ils replongeaient son visage dans l’eau. Pendant le procès, la famille de la défunte s’est présentée comme musulmane et a accusé ces pratiques d’être extérieures à l’islam quand les guérisseurs estimaient qu’ils avaient simplement fait ce qu’ils pouvaient. Le fait de recourir trop systématiquement au fkih risque également de faire passer une crise d’épilepsie, par exemple, pour une crise de possession. »[3] Nous allons aborder enfin la dernière problématique, celle relative aux honoraires du soignant. III- Les honoraires du soignant Le Prophète, bénédictions et salut sur lui, « a agréé les Compagnons qui ont été payés pour la roqya ». Il est dès lors autorisé de rémunérer un soignant en contrepartie d’une prestation. Toutefois, cette rémunération doit être raisonnable et surtout clairement définie avant le traitement. En outre, nous ne pouvons que souligner et rappeler que, si la roqya est réalisée dans un cadre sérieux, il convient de procéder à toutes les déclarations administratives. Comme pour tout contrat, vous devez exiger un document écrit et le praticien doit préciser quels sont ses engagements exacts afin d’éviter tout litige postérieur. Malheureusement, tous les témoignages transmis à l’UFCM soulignent que l’interlocuteur insiste à plusieurs reprises sur la gratuité de la prestation. Or, dans les faits, cette dernière est payante puisque le coût de la communication est surtaxé. Ainsi, l’une des victimes qui nous a contacté, s’est retrouvée avec une facture téléphonique (hors forfait) de 1800 euros. Par conséquent, nous constatons que ces « roqyas » gratuites sont fondées sur la technique dite du « call-back » qui consiste à amener une personne à rappeler un numéro surtaxé, information qui lui est bien évidemment dissimulée. Une « roqya » peut être payante à condition de respecter un cadre prédéterminé, fondé sur l’information et la transparence des honoraires. En conclusion A la lumière des développements susvisés, l’UFCM appelle d’une part à une régulation du métier de la pratique de la « roqya », d’autre part, à la vigilance de chacun à ne pas céder à la tentation d’une « roqya » qui ne serait pas réalisée dans les conditions requises et qui pourrait produire des effets inverses. Au-delà du cadre spirituel ou juridique, les divers témoignages reçus et étudiés par l’UFCM ne peuvent pas nous laisser indifférents à la question suivante : pourquoi des personnes sont-elles amenées à accepter aussi facilement une « roqya » par téléphone ? Est-ce la gratuité qui a déterminé leur choix ? Certes le mal-être produit par cette société est de plus en plus grand. Nous vivons une époque où les êtres sont de plus en plus coupés des signes de Dieu et vivent un rythme de vie effréné. Ces affaires sont révélatrices des maux les plus profonds qui touchent la communauté musulmane. Par ailleurs, comme l’ensemble des rites islamiques (hajj, halal, pompes funèbres) censés nous rappeler les limites qui déterminent la voie vers Dieu, nous constatons que leur marchandisation trahit de plus en plus leur vocation première. Suffit-il qu’un interlocuteur se présente à nous comme un « cheikh » ou un imam et qu’il nous propose une « roqya » gratuite pour l’accepter aussitôt Ne devrions-nous pas tous nous interroger sur le fait qu’il y ait des musulmanes et des musulmans aussi isolés et aussi ignorants de leur propre religion pour être trompés aussi facilement ? Sommes-nous devenus si dépendants des Hommes que nous en oublions de nous adresser directement à Dieu pour solutionner nos malaises ? Autant de questions que chacun d’entre nous a la responsabilité de se poser. En effet, aucun de nous ou de nos proches ne sont à l’abri d’une telle tromperie. Il convient enfin de rappeler que la « roqya » est un remède précis et qu’elle ne peut se faire que sous certaines conditions et surtout qu’elle demeure l’exception à la règle, qui est de toujours s’adresser directement à Dieu. Avant de recourir à une « roqya », il convient de faire une introspection sur ses propres pratiques cultuelles et de revenir.
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